GADAMER, Hans-Georg; Los caminos de Heidegger, Traducción de Ángela Ackermann, Herder, Barcelona, 2002, 409 pp.

por Luís Enrique de Santiago Guervós

La presente edición de la recopilación de 26 ensayos escritos por Gadamer sobre Heidegger viene a completar la primera edición que Gadamer publicó en 1983. Aquí se recoge ya todo lo que publicó sobre Heidegger hasta 1995. Se trata de intervenciones escritas para ocasiones, lugares y públicos diferentes, por eso no es extraño que muchas de las ideas se repitan. No obstante siempre hay matices que ayudan a comprender mejor la privilegiada situación en la que se encontraba Gadamer para comprender al hombre Heidegger y su obra. Gadamer siguió desde un principio los impulsos del pensar de Heidegger y supo esperar un tiempo y conservar una cierta distancia para poder describir con mayor objetividad el camino de su pensar y, al mismo tiempo, desvincularlo del suyo. El propio Gadamer confiesa en el prólogo que todo comenzó cuando Heidegger le propuso escribir la introducción (1960) a su ensayo sobre El origen de la obra de arte, esto “me permitía – dice Gadamer – reconocer en el camino del pensar de Heidegger mi propia pregunta tal como la había planteado poco antes en Verdad y Método”. Gadamer describe los primeros pasos del pensamiento heideggeriano, desde sus primeras posiciones más teológicas, y desde sus planteamientos más radicales, especialmente frente a la metafísica y la fenomenología, hasta la famosa “Kehre”, o giro, que llevó a Heidegger por otros cominos menos frecuentados por los filósofos, como los del arte, la poesía y el lenguaje. Pero también Gadamer no se olvida de presentarnos a ese Heidegger que desenmascaró el mundo feliz de la técnica, denunciando sus falsas ilusiones y sus abismos.

Estamos ante una obra escrita por un verdadero “testigo del siglo XX”, que conoció como nadie los entresijos y las motivaciones de un pensador tan problemático como Heidegger. J. Habermas llegó  a decir de Gadamer, que él había sido, en realidad, el que “urbanizó la provincia de Heidegger” y que Heidegger había tenido la suerte de encontrar en Gadamer a su Marx, como lo había encontrado Hegel. En esta recopilación podemos, en cierta manera, apreciar ese arduo trabajo. La primera Sección recorre ampliamente los distintos hitos de la filosofía heideggeriana. Son más bien variaciones sobre el pensamiento de Heidegger, que no pueden evitar la repetición. La segunda sección trata sobre Heidegger y la ética. En la tercera sección se incluyen tres trabajos que dan cuenta de los inicios del pensamiento de  Heidegger, teniendo en cuanta  las nuevas fuentes y la publicación de sus escritos inéditos. La cuarta sección, que es la parte añadida acertadamente por la traductora, Ángela Ackermann, a su obra original, recoge siete ensayos del volumen 10 de las Gesammelte Werke. Son trabajos anteriores a 1995 sobre Heidegger, con lo cual quedan reunidos en un volumen prácticamente todos los trabajos de Gadamer sobre Heidegger.

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