GARCIA NOBLEJAS, Juan José, Comunicación y mundos posibles, Eunsa, Pamplona, 2005, 289 pp.

por Carlos Ortiz de Landázuri

García Noblejas retrotrae la fundamentación de la comunicación humana a un momento previo al de la ética, la poética y la retórica aristotélica. A este respecto lleva a cabo un análisis previo de los modos plausibles como el libre ejercicio de la acción o praxis humana puede autocondicionar la comunicación recíproca, dando lugar a mundos intencionales semicompartidos, que a su vez configuran de un modo ‘de re’ o ‘de dicto’ el peculiar mundo social de los medios de comunicación. Estas modalidades se contraponen a las posibilidades meramente lógicas u ontológicas, donde la libre configuración de estas posibilidades está condicionada por otro tipo de factores externos totalmente ajenos a la voluntad humana. Evidentemente estos análisis de las posibilidades modales presuponen la aceptación previa de una crítica de sentido y de un método explicativo-compresivo, que a su vez prolongan los análisis aristotélicos más allá desde donde entonces se propusieron, sin compartir en ningún caso los planteamientos fisicalistas o positivistas que han sido muy habituales hasta épocas relativamente recientes. De ahí que ahora se superpongan a las propuestas clásicas otros procedimientos más recientes a la hora de abordar este tipo de problemas, recurriendo a Umberto Eco, Peter Geach, Lofti Zadeh, Geoffrey Hawthorn, James Fallows, David Manet, entre otros. En cualquier caso la obra se compone de seis capítulos, dividida a su vez en dos partes, práctica y teórica, así como un epílogo. 1) Democracia y control social de la televisión analiza la posibilidad de un autocontrol de los productos mediáticos, que respete la naturaleza del medio, pero que también tenga en cuenta los pobres resultados de algunas medidas tomadas a este respecto en Estados Unidos y la Unión Europea; 2) Alicia en el país de los mundos posibles describe siete síndromes a los que son propensos los telediarios concebidos como unos espejos opacos, por ser incapaces de reflexionar sobre los posibles efectos perversos de la información que trasmiten; 3) El mundo posible de Tolkien resalta la necesidad de reflexionar sobre el tipo de modalidades plausibles que a su vez genera la fantasía poética en la comunicación de las ideas; 4) El mundo posible de Eco contrapone el papel de la semiótica clásica y contemporánea, defendiendo una necesaria colaboración recíproca, a fin de evitar los extremismos de las propuestas apocalípticas o excesivamente integradas; 5) Pactos de lectura y horizontes de expectativas analiza la interdependencia que los medios de comunicación mantienen respecto de unos mundos intencionales semicompartidos previos, que ahora se afirman como su condición de sentido, pero que a su vez están autocondicionados por nosotros mismos; 6) Razón poética de los primeros principios analiza aquellos supuestos ontológicos y gnoseológicos de la comunicación humana, así como aquellas estrategias de juego, lugares comunes o certezas universales, donde se debería asentar una opinión pública capaz de corregirse a sí misma; 7) Epilogo: una mirada transcendente al cine, no estaba en la anterior edición de 1996, y analiza el modo como el séptimo arte aborda la existencia de Dios. Para concluir una reflexión crítica: ¿Realmente las prolongaciones que la semiótica contemporánea hizo a la poética y retórica aristotélica fueron coincidentes en sus respectivos puntos de vista? El autor es muy consciente de las dificultades que presenta una propuesta de este tipo, y formula sugerencias muy precisas en cada caso para resolver las posibles paradojas que se pudieran generar.

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