LARRAÑETA, R., Kierkegaard, Ediciones del Orto, Madrid, 1997, 94 pp.

por Luís Enrique de Santiago Güervós

De nuevo R. Larrañeta nos ofrece su visión particular de la obra y el pensamiento de Kierkegaard, pero esta vez desde la claridad y concisión que exige una obra de estas características. Ediciones del Orto viene publicando con gran acierto en su Biblioteca Filosófica breves monografías de los filósofos más representativos de la Hisotira de la Filosofía. Todos ellos con una misma estructura y un mismo diseño,con el fin de proporcionar una visión rápida y selectiva de los distintos pensadores. La presente obra de Kierkegaard, que sigue el modelo de las demás monografías, se abre con un cuadro cronológico en el que se enmarca el pensmiento del filósofo dentro de los acontecimientos sociales, políticos y culturles de la época. El núcleo central, la exposición de su filosofía, lo ha esbozado Larrañeta en los siguientes puntos:1) la originalidad de Kierkegaard; 2)La presencia de los griegos en su obra; 3) El núcleo de su filosofía; 4) Los estadios del amor y 5) Razón y religión. Para terminar, se completa la exposición con un breve relato sobre la proyección del pensamiento de Kierkegaard en la filosofía posterior. Una selección de textos, todos ellos elegidos con buen criterio, y bien contextuados, constituye una ayuda importante para comprender mejor las distintas facetas de la obra de Kierkegaard. Termina la monografía con una selección bibliográfica actualizada de estudios sobre el auotr.

Creo que a traves de tan pocas páginas Larrañeta consigue contagiarnos de la fuerza y pasión que transmite el pensamiento de Kierkegaard; una pasión de la que ha de estar impreganado todo aquel que se precie de ser un buscador de la verdad.«Con esa pasión la existencia toma un nuevo sentido. El individuo se convierte en el único capaz de posibilitar en la más profunda interioridad la repetición del encuentro del sujeto con la realidad»(p.20). Para Larrañeta, con Kierkegaard nace así una autocomprensión del hombre singular que encierra una fuerza excepcional y que rompe muchas barrera de la modernidad. Todo ello supone un  nuevo lenguaje, un acervo de nuevas categorías que el propio Kierkegaard reivindica como propias para poder expresar su interioridad más recóndita y para poder transformar el universo entero. Es gratificante, en ultima instancia, una lectura amena y profunda de estas carcterísticas que nos ayuda a mantener viva la memoria de los más diversos pensadores que jalonaron la cadena de interpretaciones que constituye la historia del pensamiento.

Anuncios

Deja un comentario

Archivado bajo Sin categoría

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión / Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión / Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión / Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión / Cambiar )

Conectando a %s